Es kann nicht stark genug betont werden,
dass es theologischen, hermeneutischen und geistlichen Verwirrungen
Tür und Tor öffnet, wenn man das Evangelium mit gewissen
wichtigen Dingen verwechselt, die mit diesem Hand in Hand gehen.
Solche Zutaten, die wir beim Predigen und Lehren gerne
mit dem Evangelium verbinden wollen, wären u.a.
die Notwendigkeit für das Evangelium (Sünde und Gericht),
das Mittel zur Erlangung der Segnungen des Evangeliums (Glaube und Umkehr),
die Folgen oder Frucht des Evangeliums (Wiedergeburt, Bekehrung,
Heiligung, Verherrlichung)
und die Folgen einer Zurüchweisung des Evangeliums (Zorn, Gericht, Hölle).
Wie auch immer wir diese definieren und verkündigen,
sie sind an sich nicht das Evangelium.
Wenn etwas nicht das ist, was Gott in und durch den historischen Jesus
vor 2000 Jahren getan hat, dann ist es nicht das Evangelium.
- Graeme Goldsworthy, Gospel-Centered Hermeneutics, IVP 2006, S.59
An das Evangelium zu glauben bedeutet,
dass man sein Vertrauen und seine Zuversicht auf die Person
und das Werk Jesu Christi als Retter und Herr setzt.
Das Evangelium zu predigen bedeutet,
dieses historische Ereignis treu zu verkündigen,
zusammen mit der Gott gegebenen Interpretation dieses Ereignisses.
- Graeme Goldsworthy, Gospel-Centered Hermeneutics, IVP 2006, S.59
Das Evangelium ist das historische Ereignis
(oder die Verkündigung dieses Ereignisses) von Jesus Christus,
das mit seiner Fleischwerdung und seinem irdischen Leben beginnt
und mit seinem Tod, seiner Auferstehung
und Auffahrt zur rechten Hand des Vaters endet.
Dieses historische Ereignis wird von Gott als der
zuvor bestimmte Plan zur Rettung der Welt interpretiert.
- Graeme Goldsworthy, Gospel-Centered Hermeneutics, IVP 2006, S.58
„Wenn es an Glauben mangelt, so ist das Mittel dagegen
nicht eine nach innen gerichtete Selbstprüfung,
sondern die Betrachtung desjenigen, an den wir glauben:
Jesus den Herrn, unseren völlig ausreichenden Retter.“
- Graeme Goldsworthy, Prayer and the Knowledge of God, IVP 2003, S. 71